1315經：此二經記述栴檀天子向佛請教如何做方能不墮于三惡道。在1315經中，這位栴檀的天子向佛請教：“問瞿曇大智，無障礙知見，何所住何學，不遭他世惡？”大意是一個人需要住止于何處，學習何法，方能後世不墮于三惡道？佛陀回答的重點放在三惡業方面，即“攝持身口意，不造三惡法，處在於居家，廣集于群賓，信惠財法施，以法立一切；住彼學彼法，則無他世畏！”三惡法是指身口意三業均為惡行，身三為殺、盜、淫（或邪淫），口四為妄語、兩舌、惡口及綺語，意三為貪、嗔、癡。此三...

1314經：本經敘述以“愛”為因而引起的種種不良後果。一位名叫迦摩的天子來向佛請教：“貪恚何所因？不樂身毛豎，恐怖從何起？覺想由何生？猶如鳩摩羅，依倚于乳母。”如果我們唸佛或習禪，雖然在初始階段不主張對一些問題進行深入的思考與參究，但是終需要在心裏面有個明白。例如我們的心中的煩惱究竟是緣于什麼而生起，它們又是如何生長起來的。在迦摩天子的提問中，貪恚緣于什麼，我們有時產生各種緊張恐怖的念頭或心情又是緣何而起，我們的覺想（意念）又是緣...

1313經：本經敘述賢聖之道看似甚難實則簡易而平坦。一位叫迦摩的天子詣佛之後，口中不禁發出感喟之聲：“甚難！世尊！甚難！善逝！”那麼天子的這個“甚難”，究竟是指什麼呢？從所感嘆的對象看，這位迦摩的天人所面對的是佛陀，因此可以斷定是與修行相關的內容，大約是：“佛陀啊，修行聖道，實在是太難了啊！”佛陀對此回答說：“所學為甚難，具足戒三昧，遠離于非家，閒居寂靜樂。”對於修行之道，佛陀也肯定其的確具有相當的難度。從一個凡俗之輩進而修習到聖賢曠達之尊，有...

1312經：本經敘述比丘當斷幾法、當舍幾法與當修幾法而度生死之流？有位多羅揵天子以偈問佛：“斷幾舍幾法，幾法上增修？超越幾積聚，名比丘度流？”從字面上來說，該偈義比較好理解。有的法當斷當舍，有的法不僅不能斷，而且還要進一步去“增修”；這裡的“積聚”，是煩惱的聚合體，亦即我在前文將之稱作“煩惱簇”的東西；“流”乃為凡夫之流、生死之流。佛陀對此回答說：“斷五舍于五，五法上增修；超五種積聚，名比丘度流。”斷五：是指斷除五下分結，即貪、瞋、身見、戒...

1310經：本經乃天人讚嘆佛陀的光明勝於日月。一位天子來詣佛所，以用問佛：“明照有幾種，能照明世間？唯願世尊說，何等明最上？”佛陀回答：“有三種光明，能照耀世間，晝以日為照，月以照其夜，燈火晝夜照，照彼彼色像。上下及諸方，眾生悉蒙照。人天光明中，佛光明為上！”世間光明無外乎三種，即日光、月光（星光）以及各種人工發明的燈光。太陽為我們這個世間來來了光明，為我們人類萬物的生息繁衍提供了原動力，“萬物生長靠太陽”。然面世間除了此三種光明以外，還有比這...

1309經：本經敘述殺滅瞋恚可得身心大安樂。一位天子向佛陀請教：“殺何得安眠？殺何得善樂？為殺何等人，瞿雲所讚嘆？”這裡的“殺”，我們可不能輕易地理解為殺人或者殺生，它是指斷除根本，即斷除無始以來的無明煩惱，此為殺的引申深義。把什麼東西徹底斷滅了，能使我們每天晚上都能睡個安穩覺呢？把什麼東西根除了，才使我們獲得無比的善樂呢？我們知道，佛陀所制諸戒中，將殺生作為五性戒之一，故佛教乃以慈悲為本懷，絕對不允許去傷及無辜生命。可是有一種殺生，甚至...

1308經：本經敘述佛破斥魔附天子諸邪說。在本經中，有六位天子來詣佛陀。這六位天子，在上生天界之前，“本為外道出家”。也就是說，即便是外道出家，只要修習相應法門（即十善業），同樣可以生往天界享受生活。這六位天子來詣佛陀後，其中四位天子向佛陀說了一偈，主要內容是闡述各自的修行及待世觀點。1、阿毗浮天子說偈：“比丘專至心，常修行厭離，于初夜後夜，思惟善自攝；見聞其所說，不墮于地獄。”——比丘若專心致志修行，日夜精勤從不懈怠，便會免墮地獄之苦。...

1307經：本經讚譽修習八正道所成就的神通。人類發展至今，隨著科技的日益發達，對宇宙的認識可謂一日千里。但是外太空的許多領域，依然存在許多未知待解之謎。比如說，這個宇宙世界究竟有沒有邊際？當然，在佛教徒看來，提出這樣的問題未免幼稚可笑，因為這個問題似乎屬於佛陀的“十四無記”之範疇。那麼，這個太空系裏，究竟有沒有一個“不生、不死、不老”之處呢？在本經中中，一位天子便談到了這個似乎大而無當的問題。一位天子來向佛陀請教：“世尊！頗有能行...

1306經：本經敘述佛陀與阿難於天子面前讚嘆舍利弗之智。有位須深天子率領五百位眷屬前來拜謁佛陀，此時正值佛陀與阿難之間在談論舍利弗的話題。佛陀問阿難：“汝阿難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？”意思是說阿難聽聞舍利弗尊者說法之後，感覺怎麼樣呢？對於尊者舍利弗，其具有的甚深智慧可謂遠近聞名，誰知不知誰人不曉？於是阿難回答佛陀說：“如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，于尊者舍利弗善說法中，心不欣樂？所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，精勤...

1305經：本經敘述修行不分場合，縱然是鬧市，亦能入定。我們常說修行要找一個合適自己的環境，最好是無人打攪的安靜之處。這種最好的表現形式，大約就是被大家心目中顯得高深莫測的“閉關”。閉關作為修行方式之一，是指選擇某一僻靜場行進行閉門修持或研讀經典。當然閉關也有一些必要條件，比如要有護關者，閉關時要禁語、不能走出關房，不能打電話、上網、看電視等。閉關時間長短不一，短的七天（方便關），長的三年半，甚至有的長達數十年，如印光老法師在普陀...