阿拉伯裔美國文學：兩種文明急劇衝突超越東西方

2011年07月02日 10:28
來源：www.chinawriter.com.cn

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阿拉伯裔美國文學是在19世紀末期以來阿拉伯世界向美國的移民浪潮中產生和發展起來的，它是由生活在美國的阿拉伯移民及其後裔創作的英語文學作品，反映了阿拉伯裔美國人的形成和發展歷史。美國的第一次阿拉伯移民浪潮發生在19、20世紀之交直至20世紀上半葉，這一時期的移民主要來自大敘利亞地區的基督教馬龍派、麥爾基派和希臘正教等教派。這些移民大多來自原籍社會的中下層，文化水準不高，往往以賺錢後返鄉為目的。因而他們常通過流動性的沿街叫賣小商品以獲取利潤，只是一些暫時居留美國的短期“逗留者”。“一戰”的爆發切斷了他們與故鄉的聯繫，隨著大多數人返鄉願望的落空，這些阿拉伯人做出長期居留美國的打算，從事開貨店或進工廠做工的長期職業，並且讓自己的孩子接受教育以謀得更高的社會地位。這一時期，形成了以旅居美洲的阿拉伯僑民組成的“旅美派”作家，旅美派作家多用英語和阿拉伯語雙語創作，不僅直接影響了阿拉伯現代文學的發展進程，在美洲也產生了一定影響。從地域上講，旅美派文學有兩個中心：北美以紐約為中心，南美以巴西為中心。以紐約為中心的旅美派文學的代表人物是愛敏·雷哈尼(Ameen Rihani，1876-1940)和哈利勒·紀伯倫(Kahlil Gibran,1883-1931)。

20世紀下半葉，阿拉伯世界掀起向西方世界第二次移民浪潮，同時，伴隨著美國“重寫文學史”的進程和當代多元文化景觀中對少數族裔群體的關注，秉承了紀伯倫等20世紀早期阿拉伯英語移民文學傳統的當代阿拉伯裔美國文學迅速崛起，在美國文學批評界中越來越引人矚目。這些出生於20世紀上半葉、活躍于當代的阿拉伯裔作家，不僅創作作品數量眾多，而且不乏進入美國文學主流、獲“國家圖書獎”等各種獎項的優秀人選。其代表作家有塞繆爾·海佐(Samuel Hazo,1928-)、約瑟夫·阿瓦德(Joseph Awad,1929-)、尤金·保羅·納賽爾(Eugene Paul Nasser,1935-)等。

不同於早期移民很強的經濟動因，20世紀40年代末期以來的阿拉伯移民浪潮具有很強的政治動因。在歷次阿以戰爭中受害的巴勒斯坦難民和上世紀70年代、80年代黎巴嫩內戰造成的穆斯林移民，構成了該時期阿拉伯移民的主要群體。這一時期阿拉伯移民的特點是具有強烈的政治意識，他們與第一、第二代阿拉伯移民後裔一起，開始建立美國的阿拉伯裔組織，並自覺維護阿拉伯傳統觀念和西方大眾媒體中的阿拉伯民族形象。巴勒斯坦問題、1982年以色列入侵黎巴嫩、海灣戰爭、1987年巴勒斯坦反對以色列的鬥爭和“9·11事件”等歷史背景，都使美國的阿拉伯裔群體越來越具有政治化傾向。

20世紀80年代以來，“阿拉伯裔美國文學”作為一個獨立的文學類型，開始出現在美國文學批評、研究中，已成為美國文學史不可忽視的一部分。

“阿拉伯裔美國文學”這一概念是伴隨著具有明顯族裔身份意識的阿拉伯裔美國文學選集和批評的產生出現的。該稱謂最早出現在1982年由格雷戈裏·奧法裏編輯的一本小集子裏，題目是《卷葡萄葉：當代阿拉伯裔美國詩人詩冊》(Wrapping the Grape Leaves:A Sheaf of Contemporary Arab-American Poets)。20世紀80年代末期以來，具有代表性的3部阿拉伯裔美國文學選集相繼出版，這標誌著阿拉伯裔美國文學已經作為獨立的文學類型出現在美國文學中。這3部文學選集是《葡萄葉：百年美國阿拉伯裔詩人詩集》(Grape Leaves:A Century of Arab-American Poetry，1988)、《我們祖母的食物：美國和加拿大阿拉伯裔女性主義寫作》(Food for Our Grandmothers:Writings by Arab-American and Arab-Canadian Feminists，1994)和《紀伯倫之後：阿拉伯裔美國文學新作選》(Post Gibran:Anthology of New Arab American Writing，1999)。

2004年，美國阿拉伯裔女性作家作品集《山魯佐德的遺產：美國阿拉伯裔女性寫作》(Scheherazade′s Legacy:Arab and Arab American Women on Writing)出版，其中收錄了阿拉伯裔女性作家愛特爾·阿德南(Etel Adnan,1925-)、D.H。梅爾海姆(D.H.Melhem,1926-)、諾米·什哈布·奈(Naomi Shihab Nye,1952-)、艾爾麥茲·阿賓娜德(Elmaz Abinader,1954-)的作品。該作品集的出版表明：美國當代阿拉伯裔女性作家已形成一個引人矚目的創作群體。

總體而言，現有英語世界的阿拉伯裔美國文學研究主要表現在早期英語移民文學研究、整體性研究和女性作家研究三個方面。

阿拉伯裔美國文學批評和研究的興起，首先開始於上世紀90年代初對該文學的開創者愛敏·雷哈尼的重新挖掘。而早期阿拉伯裔美國文學的另一位代表作家紀伯倫，是西方世界最著名的旅美派作家。然而，20世紀上半葉英語世界的紀伯倫研究，多局限于報刊雜誌的述評性介紹，研究和評介者也多來自於美國主流批評界，常從“西方中心主義”立場出發，以獵奇心理看待紀伯倫文學中的“東方特質”。直至20世紀90年代，紀伯倫被西方學者特別是阿拉伯裔學者重新挖掘，作品也被當做阿拉伯裔美國文學的奠基性作品，重新得到關注。

除了1999年由“哈利勒·紀伯倫科研項目”舉辦的第一次國際性的紀伯倫研究學術會議外，較突出的是1998年連續出版的3部英語紀伯倫傳記作品《哈利勒·紀伯倫：他的生活和世界》(Kahlil Gibran：His Life and World )、《哈利勒·紀伯倫：人和詩人》(Kahlil Gibran:Man and Poet )和《先知——哈利勒·紀伯倫的生活和時代》(Prophet——The Life and Times of Kahlil Gibran )，這3部作品都秉承了在移民身份背景下研究紀伯倫的特點。

相比較美國黑人文學和華人文學研究，阿拉伯裔美國文學研究仍處於較邊緣的地位。而且或許是由於歷史、地理和文化上的原因，作為東西方文化交匯之地的“近東”文學，常被排斥出亞裔文學的疆域。在20世紀70年代以來的“美國亞裔文學”文集和批評中，“亞裔”通常指的是來自東亞、南亞和東南亞地區的族裔文學，阿拉伯裔美國文學常不被涵蓋其中。直至2009年出版的《格林伍德亞裔美國文學百科全書》，阿拉伯裔美國文學才被列入其中。而在重寫文學史進程的美國少數族裔文學中，經常涉及的是非裔、亞裔、印度裔、墨西哥裔和波多黎各裔等少數族裔文學，很少提及阿拉伯裔文學，這一現狀不僅與阿拉伯裔美國文學的文學交流史價值不相符，而且沒有充分認識到它的文化典型性。

由於地理、宗教、政治和歷史的原因，阿拉伯-伊斯蘭文化與西方文化的關係歷來最為密切，兩種文化之間的交流、互動與衝突，一直是文化交流史上最具吸引力的話題之一。這種吸引力，在很大程度上來自於兩種文化之間持續的、深刻的“衝突”。但有趣而且引人深思的是，處於兩種文化之間的文學交流，卻向來以一種積極的、互補的、融通的態勢發展。從中世紀到20世紀上半葉，阿拉伯-伊斯蘭文學與西方文學之間的交流與互動就從未停止過，而阿拉伯裔美國文學，應該說是兩種文化的文學交流在20世紀最突出的表現之一。

產生和發展于20世紀的阿拉伯裔美國文學，在100年的發展歷程中，已形成了自己獨特的文學傳統。例如，政論題材寫作和現實關懷、超越“東西方”的文化統一性思想、以詩歌為主要載體的蘇菲神秘主義特點、強烈的自傳色彩和歷史記憶等等。阿拉伯裔美國作家的文學創作，與阿拉伯裔美國歷史、政治、批評(例如著名的後殖民理論的代表人物愛德華·賽義德)等等，形成了互證互釋、相互補充的關係，具有相當強的文化價值、詩學價值和文學交流史意義。(馬 徵)