在某一方面，就物質而言，目前這一代已達高度發展階段。但在同時，我們人類也正面臨許多問題。有些問題的發生，是由於外在事件或原因，如天災等等。這些問題我們無法避免。然而，有許多問題都是我們本身在精神上的缺陷所造成的；我們因內心的貧乏而受苦。這類問題，我稱之為多餘的問題，因為我們若能採取正確的心態，這類人為的問題就不必發生。

人為的問題常是意識形態的不同所致，而且不幸的是，不同的宗教信仰有時也牽涉其中。因此我們要有正確的心態，這一點非常重要。哲學有多種，但基本上最主要的是悲心，對他人的愛心，對他人痛苦的關心，以及自私心的減退。我覺得在一切所有中，悲心最為寶貴。悲心唯人能發。我們若有善心、熱心、熱情，我們自己就會快樂滿足，而我們的朋友也會感到友好和平的氣氛。民族與民族之間、國與國之間、州與州之間，也是如此。

根本的原則是悲心和對他人的愛心。一切皆以正當的“我”感為基礎。一般而論，有我“我要這個”，“我不要那個”。我們自然感覺有我，也自然想要快樂“我要快樂”，“我不要痛苦”。這不僅是自然的，而且也是正當的。這一點用不著再提出理由來加以證明；我們自然的、真正的要樂不要苦這一事實，就足以確定此種自然的感覺是正當的。

基於此種自然的感覺，我們有權得樂，有權離苦。而且，正如我自己有此感覺，有此權利，他人也同樣有此感覺，有此權利。差別是當你說“我”的時候，你說到的只有一個人，你沒說到的則是無數人。因此，你應作以下的觀想：相像一邊是你那迄今只求利己的“我”，另一邊則是無數無量的人。你本人做第三者，居中觀看兩邊。從要樂不要苦的感覺來看，兩邊相同，完全一樣。從得樂的權利來看，亦復如是。然而，無論那個只求自利的“我”是一位多麼重要的人物，也只不過是一人而已；無論另一邊的人是多麼貧窮，卻是無數無量。公平的第三者自會看出眾人比一人重要。藉此觀想，我們可以體會到，感覺到多數人無數無量的他人比“我”一個人重要。

因此，問題是：應該用他人來謀求我的快樂，還是應該用我來謀求他人的快樂？如果用我來謀求他人的快樂，那就對了。如果用他人來謀求我一個人快樂，那就完全錯了。即使你能用他人來利己，你也不會快樂；反之，你若能奉獻自己，盡可能為他人服務，則你就有了大樂之源。對他人的真正悲心與愛心，全發自此種捨己為人的態度。

基於上述理論與感覺而發之悲心，可以擴展到敵人身上。我們一般的悲心與愛心，多與執著有關。對自己的妻子或丈夫，對自己的父母和子女，我們有悲心和愛心。但因此種悲心和愛心與執著有關，所以無法把敵人包括在內。再者，此種悲心和愛心的動機端在自私因為其為我之母、我之父、我之子女，故為我所愛。與此不大相同的則是明確認知他人的重要和權利。從有此認知到觀點所發之悲心，甚至會廣及敵人。