中國佛教自西元四世紀中東傳北韓，西元六世紀初東傳日本，先後同包括泰國在內的東南亞各國有著頻繁的交往。到了近代，尤其是近半個世紀以來，中國佛教在世界上越來越受到重視。

自新中國成立後，人民政府實行了宗教信仰自由政策，使舊中國懨懨一息的佛教一度呈現欣欣向榮的局面，在修復寺廟、保護名勝古跡，整頓僧伽制度，發展佛教文化事業，培訓僧伽人材等各方面都取得很大成績。經過“十年浩劫”，佛教也蒙受巨大損失。粉碎“四人幫”以後，人民政府重申了宗教信仰自由政策，在新憲法中規定了保護宗教信仰自由的具體條文，保障信徒的正常宗教活動。就佛教來說，短短數年中所取得的成績可以說遠遠超過“文革”前的十幾年。重點寺廟的恢復，佛教院校和各種培訓班的開辦，名勝古跡的整修保護，佛事和各種節日活動的開放，出家僧團的後繼人的大規模培訓，佛教經籍印刷發行業務的恢復等等，所有這些說明在恢復和發揚優良傳統方面已經進行了大量的工作，並取得了顯著的成效。

但是，還有更值得注意的一面就是我們正在使“人間佛教”的思想與現代人類文化和文明的新趨勢、新水準相結合，力求為自己國家的現代化建設和世界和平事業作出積極的貢獻。

(一)我們同許多國家的佛教界進行了友好聯繫和多種形式的佛教文化學術交流，開展了互訪，互派留學生，互相饋贈經典和出版物等方面的活動。同時，成立中國佛教文化研究所，開展多學科的系統研究工作。

(二)各著名大學及研究機構有越來越多的年青一代學者開展對佛教的學術研究工作，不斷發表有關論著，對佛學的具體問題進行探索，並取得不少可喜的成果。當然，其中有相當數量的論著是從批評佛教的立場出發的。但是，我們注意到：一、論文中肯定佛教的成績和貢獻的趨勢正在日益增強；二、批評的矛頭正是指向背離人間佛教宗旨的消極成分。因此，也可以說批評者正是從相反的方面抑制和清除消極因素，為人間佛教的發揚光大開闢了道路。另外，不少出版社制定了系統出版古籍的長期規劃，出版了漢文和藏文的佛教經籍，包括有關佛教的歷史、傳記、醫學、文藝等的古代名著，數量日益增多。這是一種非常可喜的現象，增強了我們恢復中國佛學研究在國際上佔領先地位的信心。

(三)在政府的大力贊助支援下，開展了大規模的調查、蒐集經版、經書和文物的工作，並設法予以集中、整理、修補、保存。如南京金陵刻經處對於漢文木刻經版，四川德格印經院對於藏文木刻經版，北京佛教圖書文物館對於房山石經，都已進行了巨大的努力，或恢復和擴大了原有業務，或已取得積極成果。尤其重要的是在人民政府的支援下《中華大藏經》正在編印出版。這是一個極其浩大的工程，其漢文部分，收書二萬餘卷，是迄今為止的最完備的漢文佛典的總集。另外，有關佛學研究工作的各種工具書的編集出版也是值得注意的一方面，如《藏漢大辭典》的編輯出版，《佛學大辭典》的重版等等。這些工作的完成必將對佛教研究工作的開展提供更多的方便。

總之，中國佛教的現狀是十分振奮人心的，它在政府的大力支援和幫助下，在全國佛教界和佛學界的共同努力和積極工作下，已經取得了可喜的成績，其前景是非常樂觀的。中國佛教是在中國土地上孕育成長的，它將滿懷信心邁向未來，邁向人間佛教的理想境界，一個全人類和平幸福、共同繁榮、昌盛的華藏莊嚴世界。