二、    中國南北朝時期，大和國統一日本，中日之間形成朝貢關係。

西元3世紀末，以大和(今奈良)為中心的畿內地區，興起了一個大國。因位於大和地區，史稱大和國。大和國于4世紀末至5世紀初基本上統一了日本。

西元413年，即大和國在北韓戰敗後的第六年主動和中國建交，一直到西元502年，曾先後13次向東晉、宋、梁各朝遣使朝貢，請求冊封。自泰始2年(西元266年)至東晉義熙9年(西元413年)中國史書上中斷近150年的日本朝貢記載重新開始，出現了中國史書上所謂的“五倭王時代”。

倭五王時代，大和國勢力強盛，經濟發展，對中國各種物品的需求日益增加，想通過朝貢來滿足需要。而當時朝貢是獲得中國物品的一個重要途徑，所以儘管中國政權更疊頻繁，但只要有可能就力圖保持這種朝貢關係。實際上，這不僅是進行貿易的一種方式，而且由於侵略北韓道到失敗，日本想借中國的權威加強在北韓半島的勢力。這一點在第五、第十一次朝貢中尤其明顯。中日通好後，中國文化不斷地流入日本，為後來飛烏文化的形成帶來很大影響。

三、    隋唐盛世，日本屢派“遣唐使”大舉學習中國文化。

隨著部民制的衰落，統治階級內部矛盾加深，社會危機日益嚴重。日本皇室為汲取隋唐王朝統治經驗和先進的科學文化，多次遣使到中國和唐朝修好。自舒明天皇2年(西元630年)至寬乎6年(西元894年)間，共任命遣唐使19次，其中成行並到達長安的有13次。

遣唐使團初期分乘2艘船前往中國，每船載120人左右，後期大抵乘4船同行。使團成員利用在唐一年左右的時間，積極學習唐代科學文化知識。遣唐使還起到了貿易使團的作用。遣唐使還有—個重要的任務，那就是送留學生和留學僧入唐學習，接他們學成回國。所以說遣唐使對日唐文化交流起了很大的作用。

遣唐留學生分為留學生和學問僧，一般從有才華的貴族子弟和僧侶中挑選。留學生進入國子監所屬六學館之一，各自學習專業；學問僧主要在長安、洛陽等地各大寺鑽研佛教。在平安朗以前遣唐留學生的學習時間都較長。由於他們學習時間長，又同中國人久處，所以不僅其文化知識，且在生活習俗上都深受唐的影響，為日本社會文化的發展作出卓越的貢獻。

至9世紀後半期，中國先後發生安史之亂和黃巢農民起義，唐王朝搖搖欲墜。當時日本貴族政治腐敗，統治階級對外趨向消極。寬平6年(西元894年)，新任的遣唐使營原道真(西元845年—西元903年)引用在唐學問僧中蹈的報告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海路多阻”為理由，建議停派遣唐使。宇多天皇接受了這建議，兩國關係遂告中斷。