姐姐：我說老弟，你這兒懺悔啥呢？
弟弟：今天不小心，隨手在馬路上隨地丟垃圾，怕遭報應啊。
姐姐：你不講公德，可是也不至於遭報應吧。
弟弟：那可沒準兒，人羅馬教庭都宣佈新七宗罪了，什麼污染環境、基因改造、人體實驗、社會不公、令人貧窮、貪財無度、服用毒品那都屬於無視上帝的罪行。
姐姐：你別說，這新七宗罪，可真是與時俱進。
弟弟：據這個教廷官員說，現在有多達六成的義大利天主教徒開始不向神父告誡認罪了，為了矯正這個弊端，必須考慮到全球社會改變形成的新罪惡，這次把一千五百年前定理的七宗罪加以修訂，只在針對世俗社會在全球一體化的時代所衍生的問題，借此扭轉現代人罪惡感越來越薄弱的趨勢。
姐姐：說的也是，以前天主教認定的七宗死罪，懶惰、嫉妒、貪吃、貪婪、色慾、暴怒、傲慢，有點跟不上時代了。
弟弟：教庭所列出的這新七宗罪，有助於提醒信徒，他們的罪行也禍及他人和社會，這個偷竊、褻瀆，當然得罪上帝。但是，破壞環境，從事有道德爭議的科學實驗，改變基因或者危害胚胎，也一樣得罪上帝啊。
姐姐：不過一想，以後沒有迴圈在用膠袋的人，都有可能給丟到地獄永遠受苦。我覺得真有點恐怖啊。
弟弟：呀，姐姐我今天買水果就沒迴圈在用膠袋，不行，我得趕緊去懺悔。
教廷教廷定義新七宗罪
何亮亮：天主教的這個戒律，有所謂的七宗罪，Seven，那麼對於天主教世界以外的人們來說，更多的了解這個七宗罪，是從大約十幾年前，九十年代初期，美國當時一部很轟動的電影，就是叫做《Seven》，那麼當時香港把它翻譯成七宗罪。非天主教徒，天主教徒以外的人們，是從這個電影當中來了解到，天主教的這個七宗罪的含義。
那麼我想這個七宗罪的含義，在天主教的教規，在它對信徒精神生活的影響，應該是相當大的，雖然它也許並沒有決定性的作用，我們只要看天主教世界內部，不管是在發達國家，還是在一些發展中國家，天主教一些神職人員，我想主要還是在發達國家，神職人員在性方面的醜聞，不僅多次震動了教廷，而且也使國際上，特別是使天主教以外的這個世界的人們，看到天主教內部，七宗罪本身，它對於不管是神職人員，還是信徒，它有影響，但是這個影響好像還不是決定性的，不然為什麼會有那麼多的天主教的神甫，有性醜聞。
但是我們也應該看到，教廷畢竟是要維護天主教這種精神資源的純潔性的，那麼這個老的七宗罪定出來，到現在已經是上千年了，現在的這個世界，跟一千多年前的世界相比，當然是大不一樣了，現在很多問題在困擾著人類，不僅僅是困擾著天主教徒，特別是環境問題，還有貧富不均的問題。
所以上星期一，教廷提出新七罪，迅速的引起了全世界的注意，那首先當時引起了天主教世界的注意，那麼其次，它也引起了那些不是從宗教的角度，而是從人類的角度，來看待這個新七宗罪的問題。那麼我想，教廷在這個問題上，確實是與時俱進的，因為這個老的七宗罪，如果說更多的講到個人，作為個人，他那種本性的，自私，貪婪等等，但是現在新七宗罪，它更多的反映的是人類所普遍面臨的問題，特別是環境污染，還有就是這個貧富不均的問題，這兩個問題，不僅僅是天主教才面臨的問題，它是整個人類面臨的問題。
七宗罪不能一概而論
何亮亮：所以以新七宗罪的方式，來引起大家的注意，首先使天主教徒們注意，我想是它的積極意義所在。但是同時我也覺得，這個天主教，它一方面在與時俱進，但是一方面它還是有一些非常堅定，非常頑固的一些信念。比方說它對於這個基因技術的改造的這種排斥，那我覺得，人類社會是不斷在進步的，雖然也會不斷的帶來新的問題，那麼就要積極的面對這個問題，但是像天主教世界那樣，頑固的排斥基因技術，頑固的反對墮胎，那麼這就是天主教以外的人們，無法接受的。
當然作為一個天主教徒，或者說作為天主教精神的總部，教廷當然有權發佈這樣的新七宗罪，人們可以在裏面了解，天主教是怎樣的試圖適應這個飛快發展的社會，以及人類所面臨的很多問題，但是同時，我覺得要把科學技術的進步，也視為一種罪行的話，這是我們，或者說我們非天主教世界的人們，所不能夠接受的。這也是新七宗罪不能夠一概而論的，最重要的一個原因，我們不能反對科學技術的進步，如果科學技術帶來問題，那麼應該積極的面對這個問題，而不要去禁止這個技術，而不要把技術看成是罪惡。
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